HISTORIA DEL MMUNICIPIO DE
SANTA EULALIA Y LA ALDEA PAYKONOB´
Santa Eulalia es un
municipio anclado en la sierra de los cuchumatanes, al norte del departamento
de Huehuetenango. Se encuentra a una distancia de 87filometros de la cabecera
departamental Huehuetenango.
Santa Eulalia es un pueblo
de origen precolombino. El historiador George Lovell señala que la encomienda
de tecpán Puyumatlan, correspondía al pueblo actual de Santa Eulalia.
Posteriormente, en documentos de finales del siglo XVI es mencionado con el
nombre de Santa Olaya Puyumatlan. Oliver la Farge (1947) señala que según la
tradición oral de Santa Eulalia, el sitio original de asentamiento del pueblo
fue el valle de Pett, pero la explorar no se encontró ningún resto de edificaciones.
En el lugar donde si se encontró fueron ruinas precolobianas y una iglesia
colonial en Paykonob´ (6 kilómetros de Santa Eulalia de la cabecera municipal
actual). Dicho lugar fue abandonado (se ignora la fecha) a consecuencias de los
ataques de los indígenas lacandones y el pueblo se instaló en su sitio actual,
por las facilidades que presentaban para defensa. Hacia el año 1600, Santa
Eulalia era un pueblo dependiente del convento de chiantla y estaba a cargo de
los misioneros de la orden de Nuestra Señora de la Merced (mercedario). Sin
embargo, el traslado de Paykonob´ se había realizado antes de 1690, pues en su
obra “Recordación Florida”, Francisco Antonio de Fuentes y Guzmán, relata que
el pueblo se encontraba en la cima de un monte, para defenderlo de los
lacandones y que contaba en ese entonces con 800 habitantes. En la “descripción
geográfico- moral de la Diócesis de Goathermala”, del arzobispo Pedro Cortes y
Larraz (1770), es mencionado el pueblo de Santa Eulalia como anexo de la
parroquia de San Pedro- Tz´uluma”, con 1,071 habitantes. Señala que las tierras
de cultivo de los vecinos estaban muy alejadas (a unas 20 leguas) en tierra
caliente, en las vecindades de la zona habitada por los lacandones. En 1836, a
la administración de justicias, Santa Eulalia es citada como un pueblo
integrante del circuito de Jacaltenango.
Por acuerdo Gubernativo del 17 de octubre de 1888, a solicitud de sus
vecinos, la Aldea Santa Cruz Yalmotx y otras comunidades, fueron segregadas de
Santa Eulalia para formar el municipio de Barrillas. En el año de 1932, residió
por algún tiempo en Santa Eulalia el antropólogo norteamericano Oliver La
Farge, quien fue considerado por ese entonces como el científico que mejor
conocía la zona de lo cuchumatanes. Escribió u8n libro titulado “the religión
of Cuchumatan India Town”(que traducido seria La Religión de un Pueblo en
Indígena de los Cuchumatanes), publicado en ingles en (947, pero que no ha sido
traducido al Español. La Farge menciona
que Santa Eulalia fue muy afectado por la crisis mundia de 1932, que redujo la
demanda de manos de obra en las fincas de café, lo que obligo a los habitantes
de Santa Eulalia a dedicarse únicamente a la siembra del maíz, en tierra que en
esos años ya estaban bastantes afectadas por la erosión. En el año de 1968 un
grupo de vecinos de Santa Eulalia, en cabeza dos por el señor Donato Virves,
escribió el libro “Santa Eulalia: tierra de nuestros antes pasados y esperanza
para nuestros hijos “(publicando por el Instituto Indigenista Nacional), que
constituye una monografía de este municipio. En dicho libro se menciona la
institución de los alcaldes rezadores, que ejercieron la autoridad en Santa
Eulalia hasta alrededor de 1873. Los alcaldes rezadores eran dos y los
seleccionaban los principales, a cuya cabeza estaba el cabecera del pueblo.
También se menciona en la monografía una hermosa leyenda sobre la imagen de la
virgen Santa Eulalia, y que se relaciona con el traslado de Paykonob´ al actual
sitio de Santa Eulalia, lugar que fue escogido por la Santa para protegerlos de
los asaltos de los kab´nales (lacandones). Otro hecho importante citado en la
monografía se refiere a las actividades
de los Padres de la Misión Marynoll, quienes llegaron en 1943 y fundaron una
escuela parroquial y la primera clínica que hubo en el municipio. También
introdujeron la organización de la primera cooperativa Agrícola de San
Dionisio, en 1964. En 1963, los misionero de Huehuetenango nueve códices o
manuscritos musicales (seis de ellos en Santa Eulalia), que fueron copiados por
músicos indígenas a finales del siglo XVI y principio del XVII (alrededor del
año 1600).dichos códices contienen un gran repertorio de musca de famosos
compositores europeos del siglo VXI y aportes musicales de los maestros de
capilla indígena. En los códices hay música sacra en latín y música profana
(villancicos y piezas instrumentales) en español, Q´anjobál al y otro idiomas
indígenas. Uno de los códices de Santa Eulalia es firmado en 1582 por el
maestro capilla Francisco de León. A finales del año 204 un grupo de vecinos
del municipio se organiza para oponerse a la exploración y explotación minera
de parte de empresas transnacionales. Después de un lugar tiempo de reunión con
líderes comunitarios y organización de un gran movimiento denominado Movimiento
Social conformado por representantes de organizaciones se destaca e
instituciones con presencia dentro del municipio y la sociedad, la iglesia
católica y otras. Luego de más de un año de reuniones y ardua lucha, se llegó a
la determinación de llevar a cabo una consulta comunitaria de Buena Fe a nivel
municipal el 26 de agosto de año dos mil seis bajo Acuerdo Municipal No.69-2006
de fecha 13 de agosto de 2006, en el cual se reflejó un rechazo rotundo a la
explotación y explotación mineral y otros recursos naturales del municipio. La
consulta comunitaria dio un impacto a nivel nacional e internacional, asimismo
a nivel regional ya que fue el primer municipio del área norte de Huehuetenango
en llevar a cabo dicha consulta amparada por Acuerdos Municipales, código
Municipal, constitución política de la Republica, convenio 169 de la OIT
(organización internacional del trabajo) y otras leyes afines. En el año 2008,
por insistencia del Movimiento Social, se ratifica l consulta comunitaria de
Buena Fe por medio del Acuerdo Municipal No. 05-2008 de fecha 27 de agosto de
2008.
A inicios del año 2008 se
empieza a demoler el templo de la Iglesia Católica a través de consultas a los
fieles en cada uno de las comunidades presidida por el párroco Andes Ramírez, pero
por no haber sido una consulta a nivel poblacional, un grupo de vecinos se
oponen a dicha demolición y reconstrucción argumentado que el edificio es un
patrimonio cultural, pero fue en uno su oposición ya que la Comunidad Católica
logro siempre su objetivo.
